Интишорот

Ҳунарҳои мардумӣ яке аз рукнҳои асосии фарҳанги маънавӣ ва моддии ҳар як миллат ба шумор рафта, заминаи ташаккули таърихӣ, эстетикӣ ва иҷтимоии ҷомеаро ташкил медиҳанд. Дар заминаи тамаддуни чандинҳазорсолаи тоҷикон, ҳунарҳои бонувон – аз қабили сӯзанӣ, гулдӯзӣ, зардӯзӣ, қолинбофӣ, кулолгарӣ ва бофандагӣ – на танҳо ҳамчун воситаи таъмини рӯзгор,..

Таомҳои миллӣ як бахши калони фарҳанги ғайримоддии тоҷик буда, аз даврони қадим, тарзҳои гуногуни онҳо аз қабили таомҳо, нӯшобаҳо, хӯришҳо, ширинӣ ва ширавориҳо миёни мардуми тоҷик роиҷ мебошад. Дар ҳар як минтақаву ноҳия, ба мавзеъи ҷуғрофӣ ва табиӣ, растаниву ҳайвонот ва ҳатто маъданҳои табиат вобастаанд...

Ҳукумати Ҷумҳурии Тоҷикистон тайи солҳои мустақилият оид ба рушду такомули сирки тоҷик ду қарор қабул кард. Қарори аввал 7 сентябри соли 2001 таҳти рақами 431 “Дар бораи Сирки давлатии Тоҷикистон” ба тасвиб расид. Қарори дуюм 2 ноябри соли 2012 (№ 606) «Барномаи рушди санъати сиркӣ дар Ҷумҳурии Тоҷикистон дар солҳои 2013-2017»-ро тасдиқ намуд. Қарорҳои мазкур баъд аз пош хӯрдани Иттиҳоди Шуравӣ дар эҳёи сирки тоҷик асноди бисёр муҳим буданд,..

Дар назари аввал чунин менамояд, ки сирк куҷову сиркбозии духтари тоҷик куҷо?! Дуруст аст, ки мо аз байни занон пизишкони машҳур, омӯзгорони маъруф, олимаҳои номдор ва сарварони кордон дорем, бо ному кори онон ифтихор менамоем. Аммо, дар бораи он ки сиркбоздухтарони машҳур доштем ва дорем, кам шунидаем ва ё умуман нашунидаем. Ин аз он аст, ки бо олами сирк ошно нестем. Роҳу пайроҳаи духтарони сиркбоз ба сирк гуногун аст, ҳар кадомашон як олам саргузашт доранд...

Дар шароити муосир омӯзиш ва истифодаи захираҳои табиии шифобахш, аз ҷумла чашмаҳои гарми минералӣ, аҳамияти бузурги илмӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ касб намудааст. Бо рушди босуръати илму техника ва афзоиши таваҷҷуҳи ҷомеа ба саломатӣ, масъалаи истифодаи манобеи табиии табобатӣ ба яке аз самтҳои афзалиятноки таҳқиқоти илмӣ табдил ёфтааст. Чашмаҳои гарми минералӣ ҳамчун манбаи нодири табобати табиӣ на танҳо дар тибби халқӣ,..

Табақтарошӣ яке аз ҳунарҳои қадимии тоҷикон мебошад, ки ба сохтани табақу кафлезу қошуқи чӯбӣ  алоқаманд аст. Барои тарошидани табақ устоҳо бештар аз чӯби зардолу, чормағз, чанор ва тут истифода мекунанд. Кундаҳои дарахтонро бурида, дар об муддати тӯлонӣ мепартоянд, ки мағз ба мағзи чӯб дар об тар шавад ва дар вақти тарошидан накафад...

Дар байни мардуми тоҷик истифодаи касбу ҳунар яке аз омилҳои асосии рӯзгузаронӣ буда, тӯли қарнҳо бо василаҳои мухталиф  аз насл ба насл интиқол меёбанд. Маҳсулоте, ки  ҳунарманд барои истифодаи умум пешкаш мекунад, вобаста ба талабот ва замон дар ҷомеа харидорони худро дошта, ниёзи мардумро дар зиндагӣ бароварда мегардонанд. Таърих гувоҳ аст, ки тоҷикон аз замонҳои қадим заҳматкашу меҳнатдӯст буда...

Ноҳияи Лахш тахминан сесад километр дуртар аз пойтахти кишварамон ҷойгир аст. Водии Раштро аз ғарб кӯҳҳои Гулузиндону Вахш, аз шимол Ҳисору Зарафшон, аз ҷануб Дарвоз иҳота кардаанд. Маънои Раштро забоншиносон “сурх” шарҳ додаанд, ки ба сурхзамин будани ин маҳал робита дорад. Беҳуда нест, ки шохоби руди Вахшро ҳам Сурхоб мегӯянд. Сурхоб дар осори таърихӣ рӯди Вахш ном дошта,..